Окрестности

Жители Нового Чаплино, как только появляется возможность, уходят из села в тундру. Они ездят рыбачить на ближайшие и далекие озера, собирают грибы, ягоды и дикоросы, устраивают в тундре пикники. В советское время школа регулярно организовывала походы в Кивак — местность, где располагалось закрытое в 1952 году поселение.

В антропологической канадской литературе, посвященной аборигенному населению, существует такое понятие, как being out on the land — находиться на земле. Жители поселений проводят много времени в так называемых лагерях (camps) — с весны многие уходят к местам своего рождения, на старые кочевья (канадские эскимосы были кочевниками до седентаризации в 1930–1950-е). Они разбивают лагерь, охотятся, рыбачат, собирают ягоды и растения. Кто-то устанавливает палатки, другие уже приходят в свои металлические или деревянные кабинки. На Чукотке такие маленькие летние домики называются балками.

В районе Нового Чаплино балки рассредоточены по всему побережью. Самыми популярными и легкодоступными местами проведения летнего отдыха на природе оказываются бухта Карман (2 километра от села) и полуостров Матлю (1 километр от села). Некоторые жители Нового Чаплино проводят там все время с мая по сентябрь. В летние месяцы люди уезжают на Сенявинские горячие ключи (40 километров, 2 часа на машине), в охотничий лагерь Инахпак (около 30 километров, 1,5 часа на машине). В зимние месяцы многие выезжают на снегоходах на рыбалку в район острова Ыттыгран.

Среди прочего в этом альбоме собраны фотографии, сделанные чаплинцами в районном центре — поселке Провидения (основан в 1937 году) и в янракыннотской тундре. Между Новым Чаплино и чукотским национальным селом Янракыннот поддерживаются тесные экономические и социальные связи. До недавнего времени в чаплинском интернате жили чукотские дети из Янракыннота, в котором открыта только начальная школа. Янракыннотские оленеводы поставляют в Чаплино оленину, Чаплино служит перевалочным пунктом по пути из Янракыннота в Провидение. Иногда летом чаплинские и янракыннотские охотники устраивают совместную охоту на кита.

За оленьей колбасой — қвеком, используемой в весеннем охотничьем обряде спуска лодок на воду, чаплинские охотники ездят к чукчам в янракыннотскую тундру. Там они обменивают тухтақ (большой кусок моржового мяса с жиром, зашитый в шкуру моржа), маңтақ, лахтачьи ремни для аркана и желудок моржа, необходимый для изготовления бубнов, на оленину. Обменные отношения оформились между береговыми эскимосами и оленеводами еще в доконтактный период, не потеряли своего значения в советский и сохранились до нашего времени.

Вернуться к альбомам

Анатолий Ахсахтикак на упалке. «Упа» — эскимосское слово, обозначающее асцидию. Местное население добывает упу в бухте Ткачен

Новое Чаплино

1970-е

Ордер на право занятия жилой площади. Выдан Ахсахтикаку. На Эскимосской улице в поселке Провидения тогда в основном селили эскимосов из закрывавшихся национальных сел

Провидения

25 ноября 1961

У вездехода, отправляющегося из Нового Чаплино в Провидения. Справа стоит Стулык (Стулик)

Новое Чаплино

1970-е

Апая (слева) и Қивуткак в тундре

1960-е

Слева направо: Кураса, Иппи и этнограф Михаил Членов в одном из заброшенных поселений

1970-е

Поминки по Қавехақ через год после ее смерти

1992

Пикник в тундре

Начало 1970-х

Пикник в тундре

1980-е

Клуб в Уреликах. Вид через бухту на поселок Провидения

Провидения

1970-е

Окрестности Нового Чаплино. Фотография Стаса Власова

1980-е

Вид на Провидения из Уреликов

Провидения

1960-е

Владимир Анака на буране

1980-е

Вид на бухту Ткачен и Новое Чаплино

Новое Чаплино

1980-е

Третья справа — Вера Молчанова. За сопками в день торговли. Тогда Вера работала уборщицей в магазине

Новое Чаплино

1970-е

7 ноября. Неизвестно, Анадырь или Провидения

1970-е

Сяникак в День танкиста

1970-е

Провидения

1961

1960-е

Отъезд учащихся новочаплинской школы в пионерский лагерь, находящийся на горячих ключах недалеко от Уӊазиқа

Новое Чаплино

1970-е

Дмитрий Михайлович Агнагисяк с женой Ниной Амамовной Ачиной. За ними видны китовые ребра, так называемое китовое кладбище, находящееся недалеко от Нового Чаплино

Новое Чаплино

1970-е

Выпускники 10 класса провиденской школы-интерната. В Новом Чаплино тогда была только восьмилетка. Чтобы окончить 10–11 классы, дети уезжали в интернат в районный центр Провидения

Провидения

1980

В Янракыннотской тундре

Янракыннот

1980-е

Николай Енеут в тундре

1980-е

Озеро недалеко от Нового Чаплино

1980-е

Елена Тагитуткак (в замужестве Глаголева). 9 класс

Провидения

1973

(1 / 2) Поминальный обряд клана сиґунпагыт. В центре шестая слева — Любовь Кутылина

1972

(2 / 2) Поминальный обряд клана сиґунпагыт

1972

Янракыннотский чукча в тундре

1980-е

Ловля сайки у полуострова Матлю поблизости от Нового Чаплино

1970-е

Янракыннотские чукчи в тундре

1980-е

Янракыннотские чукчи в тундре

1960-е

Янракыннотский чукча Вячеслав Тымнерахтын у вездехода. На крыше вездехода — рога

1980-е

Янракыннотские чукчанки, ученицы новочаплинской школы-интерната

1980-е

В янракыннотской тундре

1970-е

В янракыннотской тундре

1970-е

Янракыннотская тундра

1980-е

Игорь Макторик у бухты Карман по соседству с Новым Чаплино. Местные любили рыбачить в этой бухте

1980-е

Разделка добытых моржей районе Инахпака. Тогда за один день одна бригада добыла девять моржей

Инахпак

1970-е

Выступление новочаплинского эскимосского ансамбля перед чукотскими оленеводами в тундре

1980-е

Поминки недалеко от Нового Чаплино. Слева направо: Марина Сигунылик, Павел Нутанаун, Виктор Агнагисяк, Анатолий Салика, Глеб Наказик, Светлана Селякина, Галина Наказик

1990-е